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noreply@blogspirit.com (wewewahwah) — Sat, 03 Dec 2005 06:35:00 +0800

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《危樓春曉》(1953) 簡介與短評阿丙

noreply@blogspirit.com (wewewahwah) — Sun, 23 Oct 2005 12:19:50 +0800

這是一部描述五十年代香港低下階層生活的作品，故事圍繞一棟出租板間房樓宇的住客，人物包括新搬來的教書先生 (張瑛) ，舞女小姐 (紫蘿蓮) (兩人隨即戀上)，的士司機 (吳楚帆) 及其妻，養育三名小孩的失業夫婦 (黃楚山、黃曼梨、長子李小龍) ，包租婆及其夫，放高利貸的黃大班夫婦及其妻的表妹。

故事開場是張瑛的新搬入，令無錢交租的五口之家被迫遷，幸得的士司機及舞女小姐夾錢代租剩下的床位，吳楚帆帶出該劇倫理重點：「人人為我，我為人人」 (記得是連著的，只得上半便成了放貸的大耳吼，得下半便是雷鋒)。

及後劇中主要人物皆因經濟日差而面臨失業 (張瑛及吳楚帆) 或收入減少 (紫蘿蓮) ，面對困境，各人亦千方百計以謀生，黃楚山賣血，吳楚帆當苦力，張瑛當上追租佬，因工作是追收租，張瑛跟眾人關係惡化，其後在一個狂風暴雨夜，舊廈搖搖欲墜，將張力進一步推高，吳妻臨盤，黃因賣血後當苦力身體承受不了吐血身亡，小姨被黃大班姦污圖自盡，張亦被工作倫理與人情良知壓得進退維谷，殮葬費，醫院產子在在需財，出路何在？

簡評：這是我首次看這齣電影，最令我欣賞的地方，是跟時下香港電影非常不同，因現今主流電影，若故事主角是經濟遇上困境，最後總或是發跡，或是得橫財而把問題解決，但這電影最後各人仍是孓然一身，身無長物，但他們不是悲觀失落，而是身體力行地體現人間有情。讓他們繼續堅定向前的，不是明天 (經濟) 會更好，而是一份人心不死的冀盼。到底是我們今天給經濟問題綑死了？還是我們太耐將生命中其他美好給忘了？

此劇的女角眾多：1. 紫蘿蓮算是獨立自主，但跟現今標榜的女單身貴族自然差天共地 (事業有成，品味出眾，經濟情慾高度自主)，她喜歡張瑛，卻會為張的自私不顧情而以斷愛相迫，表現果敢，但又思念尚存，柔情尚在。不知算不算那年代傳統與現代女性的完美揉合？
2. 黃曼梨三孩子母親，丈夫本是工廠技工卻因工傷被裁，盡力撫養孩子卻難掩現實的無力與哀愁，算是典型悲情母親吧！
3. 包租婆，夾縫人物，對無錢交租戶雖同情，但自身難保 (本身亦欠人家錢) ，徘徊道德良心與現實間 (雖然現實更常戰勝) 。
4. 黃大班妻，著眼自家生活豐足，對表妹被丈夫姦污末表同情反大加斥責 (避免跟丈夫直接鬧翻)，表面自私卻不離兩性角力。
5. 表妹，鄉下妹，到港依附表姊，卻被表姊夫姦污及其後表姊的羞辱，可謂女性在依賴下生命可能性的哀歌 (其命運曾被黃楚山預言)。

我們凡唔凡

noreply@blogspirit.com (wewewahwah) — Thu, 20 Oct 2005 11:05:00 +0800

香港電影工作坊--「女性：靚衫以外的形象」

從50年代社會批判電影中「普羅」女性、60年代青春片的「工廠妹」、70年代新浪潮電影中火紅抗爭的「艇户」及追求文化自主的「漁販」、80年代新移民女性的情慾與權力困惑、 90年代中年危機的失業女工及陷入感情危機的中產女性，及董建華年代商業+/- 自主的瘦身女性….

內容：每節一小時電影片段欣賞，半小時報告，一小時討論

日期：2005年10月18日(星期二) 開始(共7節)

時間：晚上七時半

地點：旺角塘尾道54-58號永利工業大厦1204室 (基層大學)

費用：300元(出席滿八成及完成習作，可獲退回一百元)

合辦：香港婦女勞工協會、基層大學

報名：grassrootcollege@yahoo.com.hk

查詢：寶瑩(94042739)、亞蘇 (60500386)

有關「女性電影」、「女性角度」，「女性主義」等時下術語，往往只關注中產女性的位置及形象。用「女性：靚衫以外的形象」作主題，就是要探索沒有華衣美服，堪稱「少數」的普羅女性在電影中的形象。

1. 五十年代，一批左冀電影工作者 (重視基層、公平、公義議題)南來香港，雖曇花一現，但他們筆下的基層女性跟當今主流描述確有不同，然不同是甚麼，可怎樣觀照當下？

2.六十年代香港工作起飛，女工成為新興的輕工業的重要勞動力量，情況跟南韓相似，然而南韓女工能成為南韓工運重要的前線抗爭力量，但香港的完全不同，當中原因何在？

3. 七十年代，社運火紅年代，基層女性如何被表述，基層女性自主如何被理解？

4.八十年代，內地開放，大量香港男士迎娶內地或東南亞婦女，她們如何被表述？是買賣？是自主？是道德敗壞？然而道德敗壞跟浪漫的界線如何界定？

5. 九十年代，“女性自主”這概念不再陌生。然而何謂女性自主？張艾嘉的《20,30,40》談女性自主，跟許鞍華的《女人四十》分別在哪？女性主體可怎樣演譯？不同演譯的對照可帶怎樣的衝擊？

6.二千年代，全球一體化不單在經濟，亦在文化，對何謂完美女性身體的塑造與想像。當中媒體是如何生產？群眾是怎樣消費？如何從解讀中尋找批判與解放的契機？

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《危樓春曉》(1953) 簡介與短評 阿丙

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